阿来在“唐宋诗中的巴蜀与成都”之“陆游蜀中诗讲”第十六讲讲座现场。

　　青年时期的李白仗剑去蜀后再未归来，苏轼为父亲守孝期满离川，也是终老异地未返。而从外地奔赴蜀地的诗人却络绎不绝，将一片诗心托付在了这里。受制于古代的籍贯回避制度，让这样的“异乡情”成为中国古典诗歌中独特的存在，也为每一座古老的城市留下了浪漫印记。
　　公元1175年，范成大调任四川制置使，知成都府。也是在这一年，正在荣州（今自贡荣县）任上的陆游回到成都，任职范成大幕中，两人既是上下级，也是诗友。他们相互唱和，为成都留下许多名篇佳作，也是人们如今了解南宋时期四川风物的重要材料。
　　10月18日，阿来系列讲座“唐宋诗中的巴蜀与成都”之“陆游蜀中诗讲”第十六讲在成都高新区图书馆举行。本次讲座延续上一讲陆游和范成大在蜀中的交往，以“迟日春风护海棠”为题，围绕两位吴地诗人的视角，让观众了解了南宋时期成都的节庆烟火、古迹文脉与诗心交游。

天中节、会庆节是什么节日
古人过节不仅是“吃喝”

　　讲座从成都人在大慈寺过节的景象开始讲起。陆游写有《天中节前三日，大圣慈寺华严阁燃灯甚盛，游人过于元夕》，范成大则有《会庆节大慈寺茶酒》，共同记录下当时成都市民欢庆的盛况。
　　这两个节日分别是什么？阿来举例，苏轼的《天中节》，其中写“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。原来两宋时期，端午节又被称作“天中节”。而会庆节则是为庆祝南宋孝宗皇帝生日的节日，当日官府组织击鼓庆典，民间宴饮同庆。阿来解释，因节日恰逢夏至后三伏天，正值农作物灌浆关键期，民众逐步将其与降雨观测结合。
　　宋人过节，寺庙是重要场合。端午前，大慈寺燃起万盏灯火。陆游诗中所写，描绘了一副灯火如昼、游人如织的热闹场景。而范成大《会庆节大慈寺茶酒》则展示了南宋时期皇家庆典的节日盛况，抒发了诗人身处欢庆场景时对往事的追忆与时空交错的感慨。通过“澹澹煖红旗转日，浮浮寒碧瓦收烟。衔杯乐圣千秋节，击鼓迎冬大有年”两联，更让今人看到千年前的古人过节的仪式感，不仅有宴饮，也有对未来的期待。
　　“今天我们很多节日，只讲究出去吃一顿，大家都说自己是‘吃货’。我们似乎慢慢忘记了节日里面包含的对未来的期待，和对自然的认识。”阿来说。

诗中解读成都古迹：
大慈寺千年前也是CBD

　　阿来引《蜀中名胜记》中所记载，当时的大慈寺，“宏阔壮丽，千栱万栋……珍异杂陈，如蚕市、扇市、药市、七宝市、夜市……”可以看到，从古至今，大慈寺都是成都市民生活的中心区域，堪称千年不变的CBD。
　　讲到《五月五日蜀州放解榜第一人杨鉴，具庆下孤生，怆然有感》一诗，阿来借陆游这首为考生庆贺的诗篇，延伸解读了当年范成大在成都修缮学宫的事迹。“文翁石室”作为我国最早的官办学府，在范成大手中重获新生。杨甲《成都修学记》记载，范成大发现学宫“屋室堕剥，木老石腐”，便决定重修。不光拨款，范成大还和大家一起筹划修复工程，加强对执行者的监督，避免“豆腐渣工程”。一年后，学宫重新修葺一新，使其“为西南冠”。

陆游与范成大的唱和：
情绪价值给够

　　陆游与范成大，二人既是上下级，更是诗文知己。在讲座中，阿来解读了几首范成大病中与陆游的唱和诗篇。比如范成大《二月二十七日病后始能扶头》中说自己“更蒙厉鬼相提唱，此去山林属当家”，感觉已经行将就木。陆游则回：“天魔久矣先成佛，多病维摩尚在家。”用了佛经中维摩诘的典故，将范成大比作修行深厚的智者，寄寓宽慰与敬意。
　　范成大《春晚卧病，故事都废，闻西门种柳已成，而燕宫海棠亦烂漫矣》中，写春天老了，自己也病了。而陆游却告诉他：今年春天多雨，最近才有晴天，海棠花还没开好，等你病好了，正好能出游赏花。于是范成大便写下了“迟日温风护海棠，十分颜色醉春妆”。同时，阿来也讲解了为“海棠痴”的陆游名篇《花时遍游诸家园》。花开有时，诗心不凋，两位诗人对赏花的痴狂，实则是对生命与美的极致热爱。
　　讲座最后，阿来预告了下一讲的内容，将继续解读陆游与范成大在蜀中的事迹。
　　华西都市报-封面新闻记者 徐语杨 图据阿来书房