《水房子》

　　

□空灵部落

　　凸凹是一位甚有工匠气质的著名诗人。由他来诗写具有工匠精神的李冰和其主政的都江堰水利工程，不用担心会把调子调得太高，我相信他的尺度与精准的控制力，那基调必然是岷江在蜀地川人的心中所听到的穿越时空澎湃的流水之声，其消融的雪水泽润着成都平原并汇入长江，奔向大海，完成生命之水的一次轮回。
　　李冰治水，渠到水服；凸凹诗写，水到渠成。凸凹的新诗集《水房子》极富使命感，并具有开山辟地的力道和纵论古今的魅力。
　　水是生命之源。当凸凹写下“水引导山，引导万物”的时候，一部《水房子》的雏形就呈现了出来。
　　凸凹以一部小说，加一部诗集，据说还有一部散文集的三位一体的构建与打造，使都江堰的形象在人们的心目中越加立体起来。他从收集到的地方志史料遗物和名人与文人留墨之中摘取了近百个文史片语，开始了现代诗人的跨时空对话。
　　天府之国的诸多陈年往事，无一不与都江堰的岷江之水相关联。每一个时间节点和生命的坐标，都可以写出诗歌的片段、韵律和色彩。
　　凸凹抓住了这一特性，从先锋诗人骨子里的秉性出发，发出了诗性的声音，不绝于耳。可见凸凹《水房子》诗集的出现不是偶然现象，而是人间正道的必然。整部诗集都是以史料记载与现代诗话诠释的方式形成了互文对话关系。岷江活水所经之处以及都江堰人文精神传到之处，都是诗人笔下的诗文开端，这是都江堰诗学地理的一次大梳理和一次诗学意义的重点考证。
　　因而，诗人这次穿越与停顿、注目与凝视、惊讶与叹服，皆有了2000年的厚重。凸凹以一个文物考据学者、符号现象学家、田野调查工作者和近乎于灵魂感应大师的诸多角色汇集于一体，也就才情诗情大发、纵论古今而掷地有声了。
　　这部长诗是以西汉司马迁的《史记·河渠书》开篇，到现代诗人流沙河的《造福于民的旋律》为止，标定了都江堰的72个诗学地理的经纬度，并分为上游、中游、下游3个部分，涵盖了李冰治水的岷江与沱江。
　　可以看到，诗人的大局观和宏观意识在诗集的谋篇布局上起到了决定性作用。对于战术上的十八般武艺，凸凹对史料遗物的科普性介绍，夹叙夹议，做到大胆设想，小心求证，用到了自己见识之内的所有工具和在诗歌习武之中的全部招式，不拘一格，纵情发挥。
　　凸凹的诗甚有质地：“要知道/没有河流的地方/不是没有河流，/是漩涡将河流穿骨，/竖起来，/插在大地上。”这是其诗《去往宝瓶口的水》中的一节，尤其是“穿骨”一词如有神助。如此惊心动魄的地方大量存在于诗歌中，读来不仅有所收获，而且还有一种高级感而欲罢不能。
　　凸凹为诗集取名《水房子》，认为写的是诗意的李冰和诗意的都江堰，但我认为其要义远不止于此。
　　水是诗的主体，广义上讲，安顿好水就能国泰，而房子是人们安居乐业之所在，构建好了房子就能实现民安，要国泰民安，这水利工程都是不可动摇的根基。他有《一滴水建立的国家》和《川主的房子》并以此来佐证他的判断，不过，如今这些实物房子多成为纪念李冰和都江堰工程的场所。2000年风云变幻，不变的是为之驯服的江水和其惠及的大众民心。
　　凸凹的诗不是人们习常见惯的抒情式的诗体文本，而是他在向一个伟大的人物和伟大的工程致敬。空乏的抒情显然不能触及到事物的核心和精神之要，他果断地置身于这段历史情景之中，去抚摸尘埃落定的时间定格，涉入清澈、浸骨的远方来水，又从都江堰的流水之中照见往昔那些无名工匠的背影，风吹乱了他的头发但没有吹走他坚定的信念。
　　“三十六洞天，七十二福地”，指神道居住的名山胜地。巧的是，《水房子》也刚好是72首，每一首诗都是诗写一个福地。从某种意义上来说，这都是李冰和都江堰的文化坐标，是世界文化遗产的历史坐标。可以肯定的是，随着时间的推移，在后人的眼里，这些坐标将更为清晰地发出光来，并在千里之外也遥望可见。
　　凸凹的这一次地标的选择，不仅有学术价值，还具有追寻古老蜀水而精神还乡的重要意义。