孙休影视形象。

孙綝影视形象。

孙休画像。

　　人都得有个爱好才好，但皇帝有爱好却不见得是好事——皇帝有爱好，媚臣就会投其所好，这样的皇帝往往不务正业。历史上的诗人皇帝、画家皇帝、木匠皇帝，几乎没有干好“本职工作”的。
　　而三国时期东吴皇帝的爱好却是学习，并且博览群书，其中，还出了个“书痴皇帝”——孙休。

手不释书痴迷学习

　　历史上有“业余爱好”的皇帝其实不少，拿三国曹魏帝王来说，魏文帝曹丕爱好文学和游猎，臣下屡谏不止，长水校尉戴陵还因此触怒帝威，差点掉了脑袋；而魏明帝曹叡爱好土木工程，喜欢修建宫殿，建了诸如洛阳宫、昭阳殿、太极殿、九龙殿、总章观、金墉、陵云台、陵霄阙等建筑，曹叡比起父亲有个优点，就是“善于”纳谏，辛毗、杨阜、高堂隆等直臣都数次对其谏止，但他总是虚心地说“谏得好”，转身却又继续开始营造宫殿。
　　而吴国的皇帝喜欢学习，博览群书。孙权在一次是否要郊祀的讨论中，就责问臣下，周文王“立郊于酆，见何经典？”臣下奏称是西汉匡衡说的，孙权辩驳，“经传无明文，匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也。”孙权关于周文王是否郊祀的判断，其实是对的，由此也可见孙权博览群书，知道经传上无此一说，属于儒生臆测。
　　孙权自己好学，也为儿子们安排了各种授业老师，孙登为太子时，“以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等皆为宾客，於是东宫号为多士。”即以诸葛恪、张休、顾谭、陈表分别为左辅、右弼、辅正、翼正都尉，辅佐孙登。这样的环境熏陶下，东吴还出了个“书痴皇帝”——吴景帝孙休。
　　为什么说孙休是“书痴皇帝”？看看他有多痴迷学习就知道了。
　　据《三嗣主传》载：“（孙）休锐意于典籍，欲毕览百家之言，尤好射雉，春夏之间常晨出夜还，唯此时舍书。”孙休醉心书籍，立志读完诸子百家著作，除了春夏射野鸡的时候不看书，其他时间对书籍爱不释手。这不是个书痴是啥？他还曾不无自诩地说，“孤之涉学，群书略遍，所见不少也；其明君闇王，奸臣贼子，古今贤愚成败之事，无不览也。”
　　不仅如此，作为一个日理万机的皇帝，孙休还打算召来几个博学之士进宫陪他讲学论道。相比其他一些皇帝总是找和尚道士进宫探讨长生之道或鬼神之道，孙休却是探讨学术，无疑热爱学习得多。
　　权臣张布担心博士祭酒韦曜、博士盛冲这些儒臣进宫免不了直言进谏，到时参自己一本咋办，于是以各种理由阻拦博士们入宫。对此，孙休也看得明白，还对张布直言：“今曜等入，但欲与论讲书耳，不为从曜等始更受学也。纵复如此，亦何所损？君特当以曜等恐道臣下奸变之事，以此不欲令入耳。如此之事，孤已自备之，不须曜等然后乃解也。此都无所损，君意特有所忌故耳。”
　　孙休确实是明白人，他觉得自己博览群书，什么明君闇王、奸臣贼子都见识过，召几位博士入宫只是和他们切磋一下学术，不是单纯向他们学习。你张布不过是怕他们说出奸臣丑事，才不想他们入宫。这些奸臣干了什么，自己都心知肚明，不需他们进谏。
　　张布又说研究学问耽误政事，属于不务正业。孙休答道，“书籍之事，患人不好，好之无伤也……政务学业，其流各异，不相妨也。”意思是，读书是好事，就怕人不喜好读书，爱好读书没啥坏处，政务和学习两码事，不会互相耽误。
　　张布吓得当即叩头，孙休又宽慰他，我只是给你开悟一下，何至于磕头啊。都知道你的忠诚，希望你的尽忠能够善始善终。
　　孙休知道张布专政弄权，心中虽然不悦，但为避免引起张布多疑而激发矛盾，最终还是打消了召博士们入宫的念头。后来孙皓即位，张布等人还是难以善终。

重视教育还爱造字

　　孙休好学还体现在重视教育、置学官、立五经博士等措施上，并每年以学业考核授官。
　　东吴永安元年（258年）孙休下诏曰：“古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不惇，则伤化败俗。其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄，科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以敦王化，以隆风俗。”
　　孙休在诏书中指出，古人创建国家，教育学习放在首要地位，以此导引民俗风情、陶冶人物品性，为时代培养人才。自建兴年间以来，官吏百姓多着重于眼前利益的事情，抛弃本业，专近末业，不遵循古人的道义。社会所崇尚的思想不敦厚，就会伤风败俗。必须根据古制来设置学官，立五经博士，考核录选应选的人才，给予他们优惠和俸禄，招收现有官吏之中以及军队将领官吏子弟中有志向学的人，让他们各就学业。一年后考试，分出品第高下，赏赐禄位。使其他见到这些情况的人乐于趋向这种荣耀，听到这些情况的人羡慕取得这种声名。以便敦促王道教化，发扬纯美风俗。
　　喜欢读书的孙休还曾专门造字，为儿子们取名字。
　　据《吴录》记载，孙休说，人取名字只是为了相互区别，取名要“难犯易避”，今人争相取好名好字，盲人取名字叫“伯明”，不觉得好笑吗？他给四个儿子分别造字取名：老大名 （音湾）；老二名（音觥）；老三名壾（音莽）；老四名 （音褒）。
　　孙休生造这些字，其实是与民方便，使百姓不容易触犯皇家尊名，日常行文取名也不用考虑避讳，其中当然也有他炫耀学问的意思。后世很多皇帝登基后都会给自己改一个生僻的名字，也是方便臣民避讳。
　　对孙休造字一事，裴松之注《三国志》时还专门批评了一番，他认为取名“欲令难犯，何患无名”，找个生僻字就行，没必要造字。裴松之还认为改名是乱了礼制，容易生出祸乱，把孙休造字与孙皓之乱联系在一起，说孙休“坟土未干而妻子夷灭”，这种论调就有些过了。

诛杀奸佞轻徭薄赋

　　孙亮在位时，孙峻、孙綝专权，孙綝杀大将滕胤、吕据、王惇，逼死孙虑，废掉孙亮，迎立孙休为帝，权倾一时。孙峻、孙綝根本不把新皇帝孙休放在眼里，孙休也看不惯孙綝的嚣张跋扈，一边对其大加赏赐，一边与张布、丁奉谋划诛杀孙綝。
　　孙休十月即位，十二月就趁百官朝贺时拿下孙綝。孙綝跪求发配交州保命，孙休说，你当初为何不发配滕胤、吕据，留他们性命？孙綝又企求称愿意没官为奴，孙休又说，你当初为何不以滕胤、吕据为奴？于是斩杀孙綝，将孙峻、孙綝从孙氏宗谱除名。
　　孙休当皇帝之前，在丹阳郡时多次被太守李衡依法整治，不得已请求迁往会稽郡。后来孙休当了皇帝，李衡后悔不已，想投奔魏国，妻子习氏说：“琅邪王（孙休）素好善慕名，方欲自显于天下，终不以私嫌杀君明矣。”于是李衡听从妻子意见，自囚请罪。孙休果然不怪罪，“在君为君，遣衡还郡，勿令自疑”，后来还加官威远将军。
　　孙休还偃武修文，劝课农桑，广开田业，轻徭薄赋。
　　孙休死后的谥号是“景帝”，在谥号里算是美谥。“布义行刚曰景。由义而济曰景。耆意大虑曰景。”“景”的意思就是行为决断刚毅布施仁义，或因为仁义取得成功，或深思熟虑谋划充分。像汉景帝平定七国之乱，轻徭薄赋，吴景帝孙休也是轻徭薄赋，谋划周全，行为果断，诛杀权臣孙綝。
　　孙休当然不是完人，陈寿批评他宠信关系好的旧臣却不能提拔良才，又使前任孙亮不得好死，也寡恩少义。不过西晋著名文学家陆机还是给他好评，“虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。”
　　南宋学者王应麟也认为孙休算得上是贤君，“孙休之遣李衡，有汉高帝之度；其讨孙綝，有叔孙昭子之断，吴之贤君也。”对比前有废帝孙亮，后有暴君孙皓，孙休的确无愧是一代明君。
　　封面新闻记者文康林