青瓦出檐长，穿斗格子墙

粉墙黛瓦的川北传统民居建筑。谢杰摄

王铭正在制作木制构件。 　　何宏杰摄

　　用川北传统民居营造技艺制作的古建筑微缩可拆卸模型。 何宏杰摄

　　现在同学们喜欢玩的乐高积木魔方，不用胶水、不用螺丝钉，靠着凹凸衔接，就能组装出各种大大小小的立体模型。其实，在我们中国建筑工艺里，自古就有这样的古法技艺——榫卯工艺。
　　川北民居，就大量采用“穿斗式”结构，用榫卯衔接。今天，我们就带同学们走进南充市顺庆区，这里有一个王氏匠人家族，一家四代人传承着“川北传统民居营造技艺”非遗项目。

　　川北民居“长”什么样？“青瓦出檐长，穿斗格子墙，悬崖伸吊脚，外挑跑马廊”，这四句地方民谚俗语，说的就是川北民居。
　　建筑，作为文化的深刻载体，在四川北部展现出独特的地域魅力。川北民居，以简洁明快的建筑立面、朴素淡雅的格调独树一帜，形成建筑特色与风格。
　　这些民居巧妙地就地取材，粉墙黛瓦、土墙、石墙、合院、天井，无一不彰显其典型特征。在布局上，川北民居形式多样，走马转角屋、一字型、曲尺拐、吊脚楼、四合院等特点各具风情，既满足生活需求，又蕴含丰富文化内涵。
　　在建筑架构上，多以“穿斗式”结构为主，集木作、泥塑、彩绘、传统榫卯家具制作、木雕等工种于一身。多采用土木结构，以木头构建框架，辅以青石或土坯砌墙，屋顶覆盖茅草或青瓦，展现出质朴而坚韧的建筑风貌。
　　川北民居外墙以白色为主调，能有效反射光线，巧妙地弥补了蜀地自然采光不足的局限。门窗则以浅褐色或枣红色为主，与白墙相映成趣，营造出一种清新简约的居住环境。而建筑细节中，雕梁画栋、飞檐斗角，无不透出巴蜀建筑的婉约之美与内敛气质，展现了匠人高超的技艺与深邃的文化底蕴。

　　南充市顺庆区王氏家族，从清光绪年间开始传承川北民居营造。王继松，是南充市级非遗川北传统民居营造技艺的第三代传承人。坐在他们一家人自己建造的房屋回廊里，王继松讲述了半个世纪从事传统民居建造的故事。
　　“自古修房子就是家家户户的大事。”王继松说，他从小跟在父亲和祖父身边，“王家班”的匠人队伍，在当地小有名气。“那时匠人多是住家的，不像现在每天上下班时间去建造现场，而是住在主人家，从打地基开始到最后室内打家具，考的都是匠人的手艺活。”
　　“在实际修建中，破土、建屋、上梁、安门都是川北民居建造过程中仪式感拉满的重要环节。”王继松介绍，民居建造过程中，也有很多古老而庄重的仪式，比如上梁。
　　上梁通常在房屋建设接近尾声时举行。上梁仪式包括祭梁、上梁、接包（又叫“接宝”）三大步骤。上梁时，还要写下“某年某月某日，祈风调雨顺国泰民安”之类的“上梁文”。主人会邀请亲友和全村人参加，一起见证这个重要时刻。而上梁仪式的“主持人”，通常是建造新房负责木工且有一定资历的木匠师傅，代表所有参与的建筑者进行这个仪式，可见木匠在手艺人中的地位。

　　2021年4月，“川北传统民居营造技艺”被纳入第六批南充市级非物质文化遗产代表性项目名录。王继松、王铭父子是“川北传统民居营造技艺”第三代和第四代传承人。
　　清朝光绪年间，王继松的先祖王生辅跟随民间艺人学习古建筑营造、木雕、泥塑、彩绘、古家具制作，学有所成后回到顺庆李家镇，带领后人王绍安（第二代）、王继松（第三代）参与古民居、寺庙的建造，后又将木雕融合到家具、民居中，制作出精美的雕花家具和雕梁画栋的古民居建筑。
　　过去近百年间，王氏四代传人参与顺庆区桂花乡王氏庄园修建、顺庆区李家镇高家沟万灵寺修建、云南丽江黑龙潭五凤楼修缮等，总结出了一套家传技艺的“心法口诀”。
　　“90后”王铭是第四代传承人。他和父亲一起，不断研发制作古建筑微缩可拆卸模型，改进教学方式，同时不断孵化文创产品，投身当地古民居、庙宇、古建筑修缮及建造工作。
　　“现在，我们也使用电脑绘图、激光制图等现代手段，但传承的核心还是古法技艺。”王铭介绍，古法技艺中最重要的就是榫卯结构和穿斗式建筑方式。
　　什么是榫卯？榫卯是在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽，榫和卯咬合，起到连接作用。中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架为主要结构，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造。各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。这也是中国古代建筑的智慧结晶。
　　穿斗式，则是中国传统建筑方式，是用穿枋把柱子串起来，形成房架，檩条直接搁置在柱头，沿檩条方向再用斗枋把柱子串联起来，由此而形成屋架。从王氏四代人传承的川北传统民居营造技艺中，就能看到典型的榫卯、穿斗。
　　华西都市报-封面新闻记者谢杰